El hecho de considerar al indígena como un nuevo sujeto social puede encontrar sus argumentos desde el proceso histórico sobre el que se sustenta la segregación social que coloca a la población indígena en la periferia de las estructuras, privándole la integración a una serie de procesos políticos, sociales, así como culturales dentro del resto de la dinámica nacional.
Dicho proceso de exclusión ha traído como consecuencia una mayor delimitación de las barreras culturales entre indígenas y ladinos, cuyo resultado es la incomprensión e intolerancia y con ello múltiples manifestaciones de discriminación y etnocentrismo. Desde el ámbito escolar, laboral, hasta la misma cotidianidad, el indígena ha presenciado una exclusión tal que, se le coloca en el fondo del tejido social, y como ya se ha mencionado, de aquí es de donde surgen los nuevos sujetos sociales.
La característica de la exclusión por sí sola es insuficiente, lo importante es comprender que de ella de derivan una serie de reivindicaciones en la identidad de dichos sujetos las cuales se manifiestan en una serie de prácticas como la organización, la defensa de sus derechos e intereses, la creación de un movimiento propio, de una lucha. Si contrastamos dichas características con la realidad del indígena en nuestro país, resulta indudable la construcción de una identidad propia, distinta e incluso controversial al “deber ser” impuesto hegemónicamente, identidad la cual se sustenta y alimenta constantemente de su OTRA representación simbólica del mundo. A partir de ello el indígena se asume como distinto, de modo que se refuerza el sentido de pertenencia y con ello la organización colectiva. Al ser consientes de su posición social se habla de intereses recíprocos y la necesidad de defenderlos, de expresar sus voluntades. Si estas no son escuchadas por los grupos en el poder, como suele ser en la mayoría de los casos, la colectividad indígena organizada se ve en la necesidad de crear nuevos espacios, espacios propios donde se plasmen nuevas realidades, como es el caso de los municipios autónomos zapatistas.
La población indígena ha sido fundadora de diversos movimientos sociales, algunos de ellos entregados a la defensa de sus derechos, otros, como es el caso del EZLN, una vez dada la intercambiabilidad de intereses con diversos grupos marginados, han extendido su lucha por todos aquellos que son antisistemicos, distintos, muy otros, y por ello viven sin reconocimiento y como victimas de la injusticia.
